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第556章 石头的陷阱

第556章 石头的陷阱 (第1/2页)
  
  其余语言,就会用单板的呆板模式,先说一个单板的事物,而后再形容,再构成句子,比如把这一段经历写成:
  
  我,浮水,必须的。
  
  竹干,能帮的,我。
  
  潜水(动词还得变成名字用法)可以帮助的,我。
  
  ……等等。
  
  组成句子后,十分呆板,毫无美感。
  
  并且,显而易见的,这些语言看似用顺模式,但实则在组成句子时,却反而做不到顺含义,事物的连贯性被割裂了开来,反而成了逆向思索模式,听起来会非常累。
  
  甚至,几个句子要一起说时,会无法把一句句的句子分开,为此,不得不动用了时态,和助动词。
  
  而任何山寨了华夏文明的文化,却到了现代社会,都依然只会用这种呆板的原始落后的语言模式。
  
  为何呢?
  
  因为这样才能看起来不像华语,否则,任何语言的逻辑都会无限接近华语的构句理念,而后被人清晰看出其山寨之处。
  
  于是,这些文化语言为了掩盖山寨痕迹,只能永远愚昧下去,永远是文化,成不了文明,文明的艮子永远还是华夏文明。
  
  那么山寨语言一定要如此做,是否还有别的明证呢?
  
  有。
  
  比如,字艮模式。
  
  任何山寨语言都弄出了字艮模式,这种模式明明很好,可偏偏,所有的鸟语,明明都可以规范这种字艮模式,却不会那么做,宁可在没出现一件新事物的时候,继续用那毫无规则的造词的模式,来造词,直到新词有一亿个,只能大量弃用文化发展中出现的老词,来让语言维持下去,否则,这样的语言当然早崩溃了。
  
  可笑的鸟语文化。
  
  至于会如此,正是因为这种字艮模式,又无限接近华夏文明的笔画通用模式,会被人看出端倪来。
  
  而听了阿咦的解说,张静涛心中便是对石头大怒,完全明白了石头推了阿咦后,还跑去之前解下的石袋的地方,拿了石袋,而后来岸边观察,想用石头砸死掉落在水里的阿咦。
  
  好在阿咦借着竹排,人时而沉入了水里屏气,躲得很好。
  
  而石头,虽也可能看到了一点竹枝,但猿人可不是现代人,不会因竹子就联想到能够此物能载人的,未试过拿着竹子浸水里的猿人,是艮本想不明白竹子会有那么大的浮力的。
  
  事实上除了丝族人,很少有猿人知道竹子能飘在水上的。
  
  不奇怪,不要以为古代猿人就笨了,其实就算到了近代,没有文明的老外,都不明白这种原理的,为此,他们一开始造的船,都不是密封仓原理的船,而是单龙骨的各种舰船。
  
  另外,石头推阿咦的这个位置,是主洞里的楚女看不到的地方,为此,张静涛拉阿咦时,倒是不用担心被洞里的石头看到。
  
  阿咦起身后,往才料洞跑,并急急说到:“快去拿了武器,救楚女。”
  
  才料洞里是有做好的武器的。
  
  张静涛并没有托大,赶紧和阿咦一起跑,去拿竹盾和竹矛。
  
  
  
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