第二十三章 整治邪教 (第2/2页)
　　
　　当然，他们也确实靠着这些雕虫小技令愚夫愚妇深信不疑。
　　
　　而且令黄明远更为担心的，是这些人企图利用宗教来颠覆传统政权，这是黄明远所不能容忍的。
　　
　　一个国家，国体可以有多种，但绝对不能以宗教立国。
　　
　　这对于任何朝代都是一个大毒瘤，其宗教组织严密，信徒极广，范围极大，极难剿灭。而且这是古代般的思想教育，能够颠覆人心。历史上的白莲教就靠着他那套思想，生生不，整整造反了一千年，到了清朝灭亡还没有完全湮灭。
　　
　　黄明远知道之后，立刻便面见杨广，请求杨广下旨彻底绞杀江南地区以宗教聚拢人心的邪教。
　　
　　杨广信佛也信道，算是一个比较资深的宗教信徒，因此对于信教一事放得很宽，也并不觉得有什么坏处。
　　
　　所以杨广对于黄明远的说法颇有些不以为然。
　　
　　黄明远神色严峻地说道：“圣人，若是好的宗教，自然可以教化人心，劝人向善。可现在这些弥漫江南的宗教很多已经不再是单纯的宗教，而是奸邪之人组织起来的邪教。这些野心勃勃之人，利用谶语、迷信、类似宗教经卷的典籍来蛊惑人心，妖妄不经，获取民众信任，赚取民众财富，谋求颠覆国家。而这些邪教本身又有很强的引导性，让人不易分辨，愚夫愚妇很容易受其蛊惑。一旦这些邪教意图谋乱，四方信徒云集，便可造成浩大的声势，危急天下。当初张角创太平道，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，到处治病救人，可一朝起事，便使得四百年汉家江山走向倾覆；而东晋的孙恩、卢循利用五斗米道造反，使得整个江南糜烂，江山落入权臣之手······此等旧事，皆是前车之鉴，圣人不得不防。”
　　
　　黄明远如此郑重其事，杨广也不得不在意此事。
　　
　　虽然杨广并不认为这些阴谋诡计能够打败他，但是天底下若是少点乱子，他也不愿自寻烦恼。而且黄明远屡次在其身边提出“皇权不得让神权沾染”的说法，任何提高神权的做法都要有所警惕，让杨广很是赞同，也使得此时的杨广并不如历史上那么信佛道。
　　
　　杨广乃下旨，这个流传于江淮地区的天师教为邪教逆贼所创，乃是彻头彻尾的邪教。今后若是再发现各地有传道人员，直接处死。同时杨广又令人严查各州县的宗教、淫祠，非官方承认的宗教和祭祀活动，一律定性为邪教、淫祠，不得开展。
　　
　　大隋自上而下开展了一场隋朝版的“宗教严打”，总算把一些邪魔歪道的气焰压制下去。
　　
　　宗教是一种思想，也是一处舆论阵地。
　　
　　而压制宗教的另一方面便是提升儒学地位。杨广又发布诏令，推崇儒道，兴教化，继绝学，倒是引得一批儒家士子的称赞。
　　
　　处置完邪教、淫祠的事情，天子的舟驾也从淮水转入邗沟。