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王朝篇 第一百五十章 命运而言,休论公道

王朝篇 第一百五十章 命运而言,休论公道 (第2/2页)
  
  女子平静道:“输给那位大靖皇后,不是什么见不得人的事。棋盘之上,有些人先手无敌,有些人收官无敌,但很少有人能在中盘拼杀阶段极其出色,故而这位大靖皇后的棋力,依我所看能够排进天下前三甲。”
  
  皇帝点点头,轻声感慨道:“所以这天下很多人都想要她儿子死,可次次都没死成,靠的不是运气,而是棋力。”
  
  女子摇摇头,“一个本身就薄弱的棋子,被棋力再高的国手捏在手里也很容易碎掉,所以那位至圣才会说朽木不可雕也,道理如此,不能一味归根于外物。”
  
  “帝师如此评价,实属罕见。”
  
  这位皇帝突然想起近日以来一件流传极广的道家盛事---莲花洞天封赦春官。很难想象,一个才二十几岁的年轻人就跻身高位,掌管一座洞天的诸多大小事宜,日后会是何等的风光无限。
  
  反观自己,人生已经过半。前半生尝尽贫苦辛酸,为碎银奔波,后半生突然当了个皇帝,本以为可以施展抱负,留名青史,可第二日起视四境,看见的却是狼烟烽火,生灵涂炭,甚至随时可能变成亡国之君。
  
  大起大落,大平大折,渐渐的,他便明白了一个道理。
  
  命运而言,莫论公道。
  
  就像有的孩子一出生就是在豪阀望族,爹是紫印玉授的权臣,娘是地位尊贵的诰命夫人,蒙受荫庇,长大便可以为官。
  
  而有的孩子,一出生便没了爹娘,靠着百家饭勉强长大,四处游学求仕,历经千辛万苦,却还是怀帝冕而不见,奉宣室以何年。
  
  所以也就不难看出,在这个世界上,注定有人要承担苦难,注定有人要象征幸福。而且为了某些人的美好,有些人就必须扛起负重和苦难。
  
  那为什么就不能所有人都一样幸福呢?
  
  道理很简单,便是儒家推崇的中庸之道,如果失去差别,这个世界就是一潭死水。
  
  那么是否存在救赎之道,能够摆脱受苦的运命?
  
  当然有,比如寒门仕子跳龙门,一跃成为王朝首辅,再比如连笔砚都买不起的穷酸书生,最后成就内圣外王,门生三千。
  
  但是这些人,终归只是少数。救赎之道,不是能够勉强来的。
  
  而命运既然无公道可言,是否也就意味着道家所说的“天地不仁,以万物为刍狗”是错的?
  
  这个问题曾困扰他许久,直到有一天夜里,无意间翻阅手边的道家书籍,从中找寻到了他认为的答案。
  
  “夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,,巾以文绣,尸祝斋戒以将之。极其陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。”
  
  刍狗用时尊贵,用后即弃之如弊屣,天地万物,莫过如此,故而“天地不仁,以万物为刍狗”,只是让万物如刍狗那样走完自己的过程。
  
  不管是荣华富贵,还是穷困潦倒,不管是承受苦难,还是象征幸福,结果都是一样的。
  
  就像春日桃花,夏日细雨,秋日红叶,冬日碎雪,这些景色富家有,贫家也有,极慰人心。
  
  “帝师以为大靖何时会出兵?”皇帝问道。
  
  “那就要看那位太子什么时候来了。如果我猜的不错,那位洞天之主应该是他的传道人,也很有可能是他的护道人。这几日封赦大典刚过,极有可能是在准备传道一事。如果这位太子悟性足够好,或许只需几天时间,如果悟性不好,几个月甚至几年都有可能。”
  
  皇帝苦笑道:“就怕我撑不住那么久。”
  
  “不会。”女子摇头道:“封赦春官一事,其实无需这么着急,他大可以帮你夺回江山之后再任职春官。眼下局势这么紧,他还敢这样做,显然是留有后手。”
  
  皇帝笑道:“其实帝师坐镇这里,朕就已经放心许多了。”
  
  见她不说话,这位皇帝又悄悄问道:“有你在,还有那位太子和大靖王朝的帮助,我们的胜算是多少?”
  
  她没有正面回答,而是说道;“许温和阴阳家勾结一事,我若是那位叛军首领,不但不会治他的罪,反而会以他为栈道,与阴阳家勾连。他们想杀大靖太子,我想九州皆同,互相合作,各取所需。”
  
  “当然,我与那位大靖皇后联袂下棋,输是不太可能的。就是不知道是胜多少目了。有可能仅赢半目,也有可能大获全胜。”
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