251、双生迷雾，权之公私 (第2/2页)
　　
　　张执象也是有感而发，属于灵感的绽放。
　　
　　听到张执象这么说，王绛阙明显愣了一下，呢喃道：“大明天然适合走内循环……”
　　
　　无错
　　
　　张执象点了点头，说道：“没错。”
　　
　　“我们华夏是广土巨族，世界上没有任何一个国家与文明有我们这么大的领土，这么多的人口了。”
　　
　　“王家是做海外贸易的。”
　　
　　“每年流入大明的白银才一亿多两，但大明土地上，每年的粮食产出，就价值多少？大明耕地肯定是超过十亿亩的，折算粮食产出，就超过五亿两。”
　　
　　“大明占据经济霸权的情况下，贸易获利的效率是远远超过战争掠夺的。”
　　
　　“可内外体量差距之大，愈十数倍不止。”
　　
　　“在大明的角度来看，根本就不存在殖民扩张的路线。”
　　
　　“后世需要勒紧裤腰带艰苦奋斗，那是因为我们是一穷二白起步的，那是华夏文明自古以来最穷困的时期，而大明，有钱，非常有钱。”
　　
　　“自古以来，就没有大明这么富有的。”
　　
　　王绛阙听懂他的意思了，张执象认为大明已经完成了原始资本积累，就算没有完成，我们自己的生产也是远超过外部掠夺的收益的，至少这个时代是如此。
　　
　　至于金银，王绛阙倒是没在意。
　　
　　大明缺乏货币，缺乏足够的流通性，就是太有钱的标志，这说明大明物产已经远远超过货币总量了，以白银为货币使得大明产生了严重的通货紧缩。
　　
　　这一点在嘉靖开设银行，维护住大明宝钞的纸币信用以后，就已经解决了问题。
　　
　　金银失去货币地位后，还有什么价值？
　　
　　如今大明的海外贸易，本质是什么，是大明生产的商品换来那些海外的金银……而回购原材料的贸易，只占很小的一部分。
　　
　　“这不还是在跟钱打交道？”
　　
　　王绛阙发现内循环也离不开钱，而理想中的世界，应该是没有钱的，一切按需分配才对。
　　
　　“我们花了数千上万年发展出了货币，为什么要将它废除？货币的本质是什么？标准答案是一般等价物，但在我看来，它就是可量化的权力。”
　　
　　“沁源缺钱，本质上缺的是对原材料的支配权。如果原材料的支配权，生产出来的商品甚至无需交易。”
　　
　　“一个人花了多少钱，我们就可以看到明面上他使用了这个社会多少的权力。”
　　
　　“我们才好去调整，平衡。”
　　
　　“倘若废除货币，那一切东西又不可量化了，善恶都是人的本心，你不能指望每一个人都是圣人，能够控制住自己对于资源权力的占有。”
　　
　　“所以，哪怕物质极大丰富，也是不可能按需分配的。”
　　
　　“因为，贪婪，是可不光是只拿自己需要的，或者，每个人的需求又不同……那根本不是一个可持续的平衡体系。”
　　
　　“阳明先生专注于人心，也只敢说人人皆可成圣，都在修炼成圣的路上，而不敢说人人都已经成圣。”
　　
　　“那对双生子，到底是基于西罗人对文明片面理解的产物。”
　　
　　“不能受限于它的范围。”
　　
　　“更不能相信历史终结论，文明的发展，永远不可能保持在某一种终极状态下，永恒不变，因为这根本就违背了文明诞生的含义。”
　　
　　“王绛阙。”
　　
　　“我们得脱离双生子的理论框架，去抓住文明发展的主要矛盾——权出于私，还是权归于公。”