第一二四章 伪圣伪经，说到你服 (第2/2页)
　　
　　“你……你你你，李修先生，你真是无药可救，听你的意思，不仅是易说，道经，更连百家经说也都是虚经么？”欧阳先生指着李修，非常愤怒和激动！
　　
　　“不错，抛开百家的思想为人类做出的贡献，在探索大道的方面，众家都是在原地打转，多是以奇技淫巧取悦世人和权贵，不是虚经是什么？我不说伪经已是披着一层情怀的外衣！大道求真，本该客观合理地去分析，到底是我无药可救，还是你无药可救？”李修认真说道。
　　
　　欧阳先生怒斥道：“小生不服！小生才识疏浅，自知不是李修先生的对手，古圣曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也！我奉劝李修先生一句，凡事都要有敬畏之心，否则后果不堪设想！”
　　
　　李修听到这话，也不由得认真起来，倒不是觉得一定要说服对方，而是觉得有欧阳这种想法的人，绝对不是个例，而是绝大多数的人所存在的通病。
　　
　　很多人宁可去跪拜泥菩萨，也不愿去多看几本书，不愿意多走几步路，自己去探索。知识对那些人来说，比刀子还锋锐，比毒药还可怕，仿佛一接触就能要了他们的命！觉得头上有重重大山压着才有安全感，盲目地踩着别人的脚印，受别人的支配才能活下去。
　　
　　他们美曰：要对天地有敬畏之心。
　　
　　这其中固然有很多现实因素，导致一大批老百姓连吃饭都吃不饱，更别说念书了，可这才是最值得思考的问题。
　　
　　实际上，从古至今，无论是战乱，自然灾害，瘟疫等等，无不是勇敢无畏的人，经过无数次探索才艰难度过，破旧立新，才一步步走到现在，人类才得以繁衍生息。而其中的贡献，普通人自己的智慧难道应该被忽略？
　　
　　答案是，不应该。
　　
　　李修要做的是，让他们找回自信，如果连这一点都做不到，别提什么开智，别提什么修行！全部都困在原始本能的沼泽之中，受衣食住行所驱使，不是奴隶，胜似奴隶！
　　
　　由此可见，这个世界的凡人体质，要想崛起，跟上修仙界的步伐，实在还有很遥远的路要走。
　　
　　李修道：“敢问欧阳先生，‘吾少也贱，故多能鄙事’，是不是古圣所说？”
　　
　　“是！”欧阳先生承认，略作沉思，道：“此乃樊迟请学稼一篇，子曰：吾不如老农。樊迟请学为圃，子曰：无不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不从；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用嫁？”
　　
　　李修道：“欧阳先生对古人书籍倒背如流，的确难得！但我只问你，既是圣人，口里说知之为知之，不知为不知，是知也。那樊迟不知为不知，向他请教，可圣人不懂就不懂，不懂嫁和圃就可耻么？还骂樊迟是小人，还说什么‘上’好礼，好义，好信，‘民’就不敢不敬，不敢不服，不敢不用情，请问这是什么逻辑？简直是答非所问！此等著作，流传后世，倡导的又是种什么样的思维方式？我看所谓仁政，不过是为当官后，为世俗皇权张目而已！”
　　
　　“你……真是好一张能言善辩的嘴！”欧阳先生眼睛都红了，可却无法反驳。
　　
　　李修道：“儒经就不说了，道经论大道，我看大道没论出个什么名堂，没有解决什么是道，依然还是在教人如何处世，教人一套的‘圣人之治’的方法而已。‘上善若水，水善利万物而不争’，让老百姓不争；‘功遂身退，天之道也’，‘绝圣弃智，民利百倍’，告诉世人‘知识’不重要，不必去尊重，就是绝圣弃智！道经谈‘圣人’，‘官长’，‘民’，‘君子’，‘小人’等方面可谓长篇大论，说白了，也只是一部世俗政治学的所谓经典而已，和大道的真谛有个毛关系？”
　　
　　“噗嗤！”欧阳先生瞪大眼睛，面色惨白，突然一口鲜血喷了出来，晕厥过去！
　　
　　一旁的四婢女的其中两个：秋桂和冬梅，连忙去将他扶起。这两个婢女得到李修的许可，已经和欧阳交往了一段时日，有了身孕，肚子都比较凸显了。她们花容失色，同时也心底微颤，她们想不到欧阳竟敢在这样的会堂里当面顶撞李修，如今更被李修说的口喷鲜血，让她们非常担忧。
　　
　　在他们座位前坐着的于万鹤，转身掏出一枚丹药，让欧阳服下，便不再理会。