第三一五章 治水之功 (第1/2页)
　　
　　“世人多愚钝，修行多为追求奇异，神通。”
　　
　　“而真修行，必须首先发心。”
　　
　　其余诸多比丘、法师、居士，连忙洗耳恭听。
　　
　　“第一发心，乃是发出离心，出离心便是：恩怨情仇，争名夺利，神通法术，世界一切，皆为虚幻，下定决心，只为脱出。”
　　
　　“其中最大误解，便是将出离心和自杀相提并论，其实二者不同。自杀之人多觉得自己过得不好，若是换一个好的环境，多半不会自杀。这便是还未看透。”
　　
　　“自杀的人只是想重开一世，由此堕入轮回之苦。”
　　
　　“而修行者真正的出离心，乃是看透了世界本质。我曾超脱数个世界，纵观历史，写着‘仁义道德’四个字，若是再看仔细，却全是吃人。”
　　
　　“多半世界，无非是无意义，恶心人，人吃人……”
　　
　　众神便发出叹息。
　　
　　阿离难再道：
　　
　　“修行者第二个发心，是发菩提心。所谓的菩提心，不仅要自身超脱，还要助人超脱。”
　　
　　“许多人执迷不悟，忍不住一点、一时之甜头，沉溺于虚幻世界，那该如何？”
　　
　　“在此，便是不同的修行流派的区别所在。”
　　
　　“多数修行流派，先度己再度人。自然也有北传佛教这般广为宣传。”
　　
　　”但是北传佛教这般又生新的问题，为广为宣传便要深入红尘，然则混入红尘，没有广度红尘反而被红尘度了，反而把出离心丢了，成了广招信众，贪求名闻利养之宗教，着实可惜。”
　　
　　众神再叹。
　　
　　阿离难所说北传佛教，原本也发自西天教，不过后来独立出去，在世俗间也建立教派，影响甚广……然则教主沉迷于为佛做尊，便是又沦入红尘。
　　
　　“若流派无菩提心，只专注自己的解脱，那么这个流派很快便会因为无传承而断绝。”
　　
　　“故此我们西天教，要度有缘人。”
　　
　　众神由此称善。
　　
　　再听阿离难道：
　　
　　“第三发心便是空性心。也便是明心见性，见到空性，乃是解脱基础。”
　　
　　“超脱极为不易。世界如是人为设计，制造了虚假的身心幻觉，利用感情、恩怨、名利、知识……诸如此类，故意令人沉迷其中。”
　　
　　“更有甚者，还有“轮回——擦除”之制，保证堕入轮回之人每次重活都会忘却前尘往事，无法积累经验教训。”
　　
　　“世人不知道这些机制、法则的利害，觉得自身可以把持得住，只是游戏红尘而已。还有些人口气甚大，自认可以将游戏红尘当作磨炼的工具。”
　　
　　“实则这些人入红尘多半转个几圈便彻底沉迷，从此不是游戏红尘，而是沉沦其中。”
　　
　　“再看红日之神，有明心见性之能，故此不受那处世界迷惑，跳在高处，看旁人迷惑其中，唯他独醒。”
　　
　　“然红日之神神通虽广大，其心态却颇为狡黠：看人沉沦苦海为乐，以捉弄他人命运为趣。”
　　
　　“乃是无有菩提心，故此需要度之。”
　　
　　众修士闻言顿时大赞。
　　
　　正这时，神国洞天世界之内，情势已极为险恶。
　　
　　苦海上涨，离天穹仅余一线。
　　
　　洞天少君所率诸神、龙比丘，缩成一堆，苦苦支撑。
　　
　　世界之外竖眼，神光一边护住落入苦海之神灵，一边追踪丁牛，免得被他得势脱去。
　　
　　龙比丘看向落入苦海之生灵，心生悲悯：“一世生灵，尽入苦海，红日之神，你于心何忍？”
　　
　　洞天少君则冷然：
　　
　　“红日之神，你令一界沉沦，罪恶滔天，我必将你绳之以法。”
　　
　　天外竖眼亦是紧盯着他：
　　
　　“红日之神，有吾看着，你在劫难逃。”
　　
　　“何谓沉沦？谁不在苦海？我为何要逃？”丁牛却大笑：“莫非你们的世界，在苦海之外？”
　　
　　“……”
　　
　　“是了，世间之苦，有微苦、巨苦，还混有一些微甜，你们所在的世界，尽取其甜了，不是么？”
　　
　　“这样的话，总得平衡一下，令你们也尝尝什么是真正的苦。”
　　
　　“你们不入苦海，谁入苦海？”
　　
　　扑通一声，丁牛主动沉入苦海，苦海之水猛涨，瞬间淹没整个神国洞天。
　　
　　“而我，便是苦海。”
　　
　　“……”
　　
　　轰！
　　
　　猛烈的震荡，苦海之水不仅瞬间填满整个神国世界，同时开始向外界蔓延。
　　
　　“此处沦陷了，再不可守！”
　　
　　“……快退！快退！”
　　
　　洞天少君等神，连忙报团脱离洞天，回头看去，那处洞天早已满溢，苦水不断流出。
　　
　　苦水不往人间流，反向天庭上界、西极秘境，各处福地渗透。
　　
　　苦气袅袅，将各处仙气、灵气污染。
　　
　　仙仆乱叫，佛童狂奔：
　　
　　“灵草干枯，灵花枯萎！”
　　
　　“不好了！大事不妙！”
　　
　　“……”
　　
　　各处仙山福地，也是纷纷来天庭告状。
　　
　　“吾等老老实实在家中苦修，不料不出门却遭这般恶事。”
　　
　　“我家洞内之水都不甜了！还请上神做主！”
　　
　　
　　
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