第25章 再遇公孙策 (第2/2页)
　　
　　“道然法师宽宏大度，我实在佩服。只是，我听闻佛门讲究明心见性，应该论心不论迹才是，为何法师反其道而行之？”公孙策问道。
　　
　　“只因小僧还未练成他心通，肉眼凡胎所见只是表象，未见其心，又如何论心？明心见性，明的是自己的心，而非他人。若有朝一日，小僧修炼成佛，能够通晓人心，才有资格说一句论心不论迹。”道然解释道。
　　
　　公孙策听了，只觉得眼前这小和尚与之前所见的僧侣都不相同。
　　
　　哪怕是那位神秀和尚，平日聊佛法之时都喜欢引经据典，以经文来增加说服力，为的是用自己的一套道理来说服别人，美其名曰传播佛法。
　　
　　道然却不一样，这小和尚明明见识高妙，却如此自谦。
　　
　　公孙策觉得道然说得没错，人心隔肚皮，没成佛之前，谁能看得真切呢？
　　
　　连看都看不见的东西，又要怎么来判断对错？
　　
　　作为杭州通判，公孙策就兼管狱讼之事，平日里处理的案件往往很难分清黑白。
　　
　　曾见过子杀母的人伦惨剧，那为人子说的是不忍见母亲瘫痪在床，日夜受苦，所以出手了结母亲性命助她解脱。
　　
　　若是论心，此人似乎是出于孝道，理应无罪。
　　
　　但后来仔细调查，却听说此人平日就游手好闲，其母瘫痪在床，正是因为此人索要钱财不成，就将母亲打成重伤。
　　
　　然而，这只是传言，并无人证物证。
　　
　　公孙策数日未眠，冥思苦想也无法印证此人所言真假，究竟是真孝子，还是弑母凶手。
　　
　　拖延许久，那人却在狱中染了风寒，最后一命呜呼。
　　
　　直到如今，公孙策也无法分辨对错。
　　
　　刚才听道然一番话，公孙策豁然开朗。他只是一个凡人，又不是佛祖，如何能奢望洞悉人心？
　　
　　明心见性，明的是自己的心。
　　
　　只要自己秉承公正严明的原则，判案只凭证据，便无所谓对错。
　　
　　公孙策向道然深深作揖，感激地说：“多谢神僧解惑。”
　　
　　道然双手合十，回礼道：“公孙先生言重了。不过公孙先生叫住小僧，不会是为了与小僧论法吧？”
　　
　　公孙策重新站直，对道然说：“原本只想与神僧结识一番，但如今，我想请神僧到我家中小住几日。”
　　
　　“为何？”道然问道。
　　
　　公孙策走近两步，小声道：“灵隐寺对此次论法大会势在必得，派出神秀法师参与论法，要在大会上一鸣惊人。
　　
　　“但神秀法师被神僧你指教了一番，论法当日恐怕败多胜少。灵隐寺绝不会坐视，恐怕会对神僧不利。”
　　
　　“公孙先生可是杭州通判，他们难道敢在公孙先生的眼前行凶杀人不成？”道然奇怪地问。
　　
　　灵隐寺这么厉害，竟然连通判都不怕，那杭州知府分量可能都不太够啊。
　　
　　“行凶杀人倒也不至于，但弄些泻药到神僧你的饭菜之中，或者连续数日上门骚扰，让人不得休息，这种小事府衙也不好抓人，却会大大影响人的精神，那参加论法大会时，恐怕就要吃亏了。”公孙策解释说。
　　
　　道然：……
　　
　　这灵隐寺，手段这么下作的么？
　　
　　法海啊法海，你是不是老糊涂了，竟然让徒弟拜这种人为师？
　　
　　道然十分感激公孙策，这不仅仅是提醒，还要亲自帮他挡下这些麻烦。
　　
　　灵隐寺再重视这场论法大会，也不敢到通判家搞事。
　　
　　两人不过萍水相逢，能做到这个程度，已经非常难得了。
　　
　　但道然不准备麻烦公孙策。
　　
　　第一，道然并不是来参加论法大会的。
　　
　　在金山寺的时候，法海也从来不给弟子们讲这些。道然想来，大概是因为法海拳头硬但嘴笨，与人论法容易翻车，还是抡拳更适合他。
　　
　　因此，金山寺也没有什么论法的氛围，平日里师兄弟都是各自苦修，有不懂的私底下问问法海，然后被赶去闭关或者抄佛经。
　　
　　论什么法，辩什么经？
　　
　　还不如老老实实去修行，等累到脑子空空的时候，自然就悟了。
　　
　　既然不参加论法大会，灵隐寺这种小手段就没有意义了。
　　
　　第二，道然身上有太多凡人不能见的东西了。
　　
　　铜钵里面装着一只厉鬼，修持天龙八部护身咒的时候，很有可能长出四条手臂。到时候，怕是要将公孙策活活吓死，那罪过可就大了。
　　
　　“公孙先生的好意，小僧心领了。请你放心，小僧来杭州，并非参加论法大会的，与灵隐寺不会有什么冲突。”
　　
　　“不是来参加论法大会的？那神僧千里迢迢来杭州所谓何事，我要是能帮得上忙的话，一定全力以赴。”公孙策说。
　　
　　“那还真是巧了，小僧正好有一件事需要公孙先生帮忙。”
　　
　　“请说。”
　　
　　“请公孙先生，帮我买一把好琴。”道然非常认真地说。
　　
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