第17章 获罪于天 (第1/2页)
　　
　　这篇功法是文字版本。乔坤见了，便有几分不在意。
　　
　　因为文字所能承载表达的内容太过有限，有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。
　　
　　高明功法都是传承真意，再次也要传承道纹，文字所记载的往往都是低端功法。
　　
　　虽然偶有例外，但通常如此。
　　
　　这功法开头浮现四个大字，奇形扭曲，怪异复杂，乔坤虽不认识，却能通过感应而知其意，却是“天府云笈”，想来这便是功法的名字。
　　
　　至于内容则是大篆书写，这乔坤却是认得的。
　　
　　人族文字非先天而成，也非仙人所创，而是上古之时，人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹，根据仙人言语，方才创立。
　　
　　据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”，极难学习记忆。
　　
　　此后有人删删改改，经过数代才形成数千字，这些文字皆若鸾凤奋翼，虬龙掉尾，或花萼相承，或枯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，这便是“大篆”。
　　
　　乔坤自小学的文字便是大篆，与现在官方通用的小篆不同。
　　
　　这篇功法便是由大篆所书，显然有些年代。
　　
　　乔坤细细看这“天府云笈”的内容，很快便窥得其中部分奥妙。这是一门通过观想修炼神魂的法诀。
　　
　　存神云中天府，这天府结构法度严谨，蔚为大观，更有天兵神将，风神雨师，雷神电母。
　　
　　天府若能完全生成，介于虚实之间，若遇争斗，可驱使天兵神将，雷神电母，风神雨师战斗。
　　
　　哪吒现在寄身于泥塑，虽也修此法，却不是正常的修行方式。
　　
　　哪吒是以自己肉身为原本，观想神将躯体为己躯，借用此地百姓信仰，不过两三年，便能将神躯逐渐化虚为实。
　　
　　神躯大成后，哪吒便完全复生，更能凭借神躯，出有入无，虚空隐遁，只是也会受困于此地百姓信仰，不得远离此地数百里。
　　
　　乔坤心中疑惑，不对，将来哪吒要投奔西岐，如何能在此地久居？
　　
　　太乙真人他们必然还有什么后手，能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。
　　
　　“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行，只是普通的神魂法而已。
　　
　　只是这“天府云笈”若不借用信仰，按部就班修行，不能突飞猛进，似乎也无太大意义。
　　
　　将来还是要传教，借用百姓信仰才行。
　　
　　但却不能像哪吒这么胡闹，愚弄百姓，需得编好教义，定好教规，导人向善，造福世人。
　　
　　如此需得有个司职，像是掌管健康或是掌管钱财，掌管姻缘之类。这司职得在力所能及范围内，不能愚弄百姓。
　　
　　也不能是千请千灵，万请万应。相反，应该在教义上加一句“心诚则灵”。
　　
　　所谓“心诚则灵”，就是不诚则不灵。心诚很难界定。
　　
　　但是怀疑神明能力的，试验神能力的，肯定是不诚，那不灵也不奇怪了。
　　
　　但他还是怕借用信仰，以后会有大麻烦。心有顾忌，故而暂时未修习。
　　
　　虽说他未修行“天府云笈”，却将如意吉祥三宝咒修成，时时加持自己，只觉此法作用于身，有益无害。
　　
　　这种加持是依托本身根基，并非外力强加于身。
　　
　　想到这，他不由有几分欣喜，“如意吉祥三宝咒”倒是正道，哪吒想来也不算邪神，他也不用着大义灭亲。
　　
　　现在他真不知道，若哪吒危害百姓，他能不能下得去手，断绝哪吒复生的希望。
　　
　　他记得哪吒最后是修成莲花化身，但现在太乙真人被镇压，无法帮助哪吒，只能使用信仰。
　　
　　若是哪吒神躯出什么变故，可能无法复生。
　　
　　故而除了外出押粮，他一直守着哪吒，后来便在哪吒行宫居住，有时候还亲自做饭给他和庙祝吃。
　　
　　他做饭相当不错，反正庙祝是赞不绝口。
　　
　　可惜现在哪吒是神明之躯，只能享用香火，却不能吃饭，甚为可惜。
　　
　　
　　
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