第二百四十章 药王树 (第1/2页)
　　
　　取象比类？除了学过中医或了解过《易经》的人之外，在场的其他人都觉得有些陌生。
　　
　　严子休解释道：“人们身体的运算方式有两种，一种是逻辑式运算，一种是感应式运算。逻辑式运算，就是从A大于B，B大于C，推导A大于C。它的好处是精密深刻。但生命不全是逻辑，世界也不是机械图景。感应式运算——取象比类——才是主要部分。
　　
　　“湿与艰难的心理对应，来自于生活体验。穿湿衣服时，是不是很费事，很困难？刚洗过澡，身上比较湿，穿干衣服也费事。所以潜意识就把‘湿’和‘难’进行了关联。
　　
　　“总之，心和身的互动，是以取象比类为主要方式的。”
　　
　　老马有所领悟：“身体不听道理的，而情感一动身体就变化。是不是因为身体和情感的运算都是形象化的，都是取象比类的？”
　　
　　“没错。”严子休肯定道，“比如血压低的人，心理定位是觉得自己啥都不行，自我的心理形象矮小。此时只靠给自己讲道理，让自己自信，是不能让血压恢复正常的。只有真正改变内在的自我形象，才能让生理发生改变，血压恢复正常。”
　　
　　“取象比类还有这么大的力量啊。”伍院长喃喃地自语了一句。他当初上中医学院的时候，对取象比类是学习过的，不过没有这么深的认识。
　　
　　“是啊。西方哲学瞧不上华夏哲学中的取象比类，觉得原始落后，把取象比类简单地归属于类比思维中。有点不太识货。而有些国人人云亦云，更是让人惋惜。”老马感慨道，“比如音乐能直达人心，它就不是逻辑运算。但谁能说音乐比逻辑思维层次低呢？”
　　
　　大家讨论了一会取象比类之后，梅医生问道：“严老师，存留种子的休眠期会有多长？”
　　
　　严子休道：“这个很难讲，在唯识上有一句话，叫缘缺不生。什么时候萌发，要看有关的内外因素是不是具足。也许是几天，也许是几十年，因人因事而异。”
　　
　　“谢谢严老师。了解这个存留性，对我们的健康养护有什么指导意义呢？”梅医生追问了一句。
　　
　　“知道种子有存留性，就不能麻痹大意。不能说眼前健康，未来一定也会一直健康。谁知道平静的水面下面藏着什么暗流？我们大家有条件的话，尽可能对过去的经历做一个清理。从记事起，那些大的心情波动留下的心结，最好都化解一下。总之趁没暴雷之前，把隐患消弭于无形。这就是上工治未病的含义之一。”
　　
　　伍院长问：“上工治未病，不是注意养生等方面吗？怎么还包括清理过往？”
　　
　　“注意饮食起居，保持心平气和，减少内外刺激，是在减少疾病的增量。而化解过去的情结，是消除疾病的存量种子。两者并行不悖。而且消除疾病种子的做法，更根本、更彻底。进一步说，避风避寒，属于顺五行养生。提前发现和解决遇风寒就爆发的病根，属于逆五行强生。两者结合起来，效果更好。”
　　
　　伍院长听了这一番话，深受启发：“严医生说得真好。一般医嘱禁忌都是说不要吃凉的，不要再受寒，不能这样不能那样等等，原来这些属于顺五行养生。顺五行的话，相对来说还是比较被动，当事人的活动圈子会越来越小。只有逆五行强生，才会让人们的适应范围越来越大啊。”
　　
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　　临近下课，老马代严子休宣布了一个消息：“今天午饭后，严医生准备用弹奏古琴的方法，给大家调理一下身体。诸位觉得如何？”
　　
　　“好！好啊！”
　　
　　
　　
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