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第十四章 琼花观

第十四章 琼花观 (第1/2页)
  
  琼花观是千年古庙,历代扩修,.
  
  无论是唐宋传奇,还是明人,琼花观都是高人隐逸辈出的地方。
  
  蒙古人南下的时候,琼花观曾一度被毁,只留下几处名胜得以幸存。国朝建立以来,几经修葺,总算略复旧观。如今琼花冬日盛开,寒风之中绝无败相,又引来了新一轮的施捐风潮。
  
  可以预见,等到了明年这时候,观里又能多扩两条街,起上一栋楼阁。
  
  郑元勋被视为扬州首富,平日里募捐之事自然少不了他的份。与其说与琼花观住持友善,不如说与琼花观经济友善。
  
  琼花观是十方丛林,淮南大观。其住持是个正一弟子,自龙虎山授的金刚洞神箓,头戴交泰冠,称太上洞神法师,姓陈名致和。这位陈道长年近五旬,就道者而言正是青春鼎盛时候。
  
  参阅唐时道士葆光子孙夷中所着《三洞修道仪》可知:三洞科格,自正一弟子至大洞部道士,凡有七等,籙有一百二十阶,科有二千四百,戒、律各有一千二百。其中太上洞神法师,只是第二等,高于正一盟威弟子而已。
  
  若是数十年修行,只授到这一等,却似低了一些。不过钱逸群与这位致和道人略一接触,便深感这位道长待人接物真诚厚道,进退有度,言语得机,难怪合观道人会推举他来当家。
  
  寻常来说,外来道士请求挂单,得先过号房询问,再过知客登录,最后送到十方堂或者云水堂。堂主核查询问之后,方能给予单号、单牌,算是这里的挂单道士。
  
  然而晚明之世,规矩已经形同虚设,监院打了个招呼,客寮便亲自填好了单号,在钱逸群的云水参访录上用印签押,连度牒都没看,更别说询问师父师祖名号、核查字派之类繁琐的身份认证工作。
  
  钱逸群一边与郑元勋、陈监院喝茶说话,一边就等到了自己的单号、单牌,正式成为了琼花观的一名道士。
  
  陈监院见钱逸群是郑元勋亲自领来的人,所以并不担心他是歹徒逃犯。但既要挂单,又不愿透露真实姓名,多少有些不妥。他寻了个话头问道:“还未请教厚道长是哪一派的?”
  
  钱逸群拱手道:“老爷慈悲,弟子是全真苗裔。”
  
  陈道长哦了一声。
  
  钱逸群心道:这算什么意思?是说我冒充的么?嗯,的确有冒充之嫌,但是赵监院既然肯给我开龙门的牌子,我也不算招摇撞骗。
  
  铁杖道人何守清和上真观监院赵守成都是龙门弟子,这点毫无疑问。只不过照龙门字派,“守”字下面是“太”字,然而赵监院却仍旧给了编了个“守”字派的化名,看那意思像是不愿意承认钱逸群曾受教于他。
  
  钱逸群很少拿出度牒,便也不在意。如今见挂单宫观这么繁琐复杂,心中暗道:日后自己恐怕很难挂上单了。
  
  “呵呵,”陈当家笑道,“说起来,我也算是半个全真弟子。”
  
  “哦?”这回轮到钱逸群疑惑了,弟子也有半个的说法?
  
  “都不是外人,贫道也不讳言,其实贫道是净明忠孝道法裔。”陈当家见钱逸群不解,只得简单说了净明忠孝道的传承。
  
  蒙元初年,有西山耕读儒士名叫刘玉者。他自称遇许逊、郭璞等仙真降授净明道法,当为八百弟子之师,故建了隐真、洞真、玉真三坛,立说传道,以“净明忠孝”为教名。
  
  该教尊许逊为净明道师,郭璞为净明监度师。刘玉为净明扬教师,为许逊两传弟子。再传了三代,有净明嗣师赵宜真,为许逊五传弟子,而他本人又得了全真、清微两派真传,兼是清微派宗师。
  
  赵宜真的弟子刘渊然为明代高真,其弟子中得“真人”封号者便有三人,都以全真法嗣自居,未尝居住过西山玉隆万寿宫——净明忠孝道的祖庭。
  
  该教以许逊的“垂世八箴”为宗旨,即:忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。因为与儒家之说契合,倒是很受士人垂青。
  
  “我派以忠孝廉慎、调养心性为基,内炼大丹为本,外行符水炼度为用。外人见我派行符箓之术,便归为正一教内。”陈致和无奈笑道,“从典籍中可知当年留有‘天德高无量’四十字字派,到了贫道这一代,早已不续此谱了。”
  
  明代对于道教管理颇有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派,非归于正一,便是归于全真。如同净明派这样两头都沾的,便看当时的宗主自身的倾向。由此上也使得全真门内同样有符箓之士,而正一教中侧重静养内炼者更是屡见不鲜。
  
  
  
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