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第15章 《德经》和《道经》

第15章 《德经》和《道经》 (第1/2页)
  
  因此,真正的忠诚,是智者与明君之间的默契共舞,是光与影的完美交织。
  
  它要求双方皆具备超凡的洞察力与判断力,方能成就一段段流传千古的佳话。
  
  反之,若无此二者,忠诚便如失去方向的孤舟,或随波逐流,或触礁沉没,难以抵达理想的彼岸。
  
  赵云随即又缓缓开口,语气中满是对世态的洞察与深沉的思索:“义之一字,吾辈当视为明灯,引领人心向善,而非沉溺于狭隘的江湖义气之中。
  
  试想那羌胡与匈奴,其众虽勇猛,却常以劫掠我族百姓为乐,于他们而言,遵从单于之令,是忠亦是他们眼中的‘义’;彼此间抢掠共战,更被视为兄弟间的情义彰显。
  
  然而,这样的‘义’,果真可取吗?”
  
  关张二人闻言,眉头紧锁,似是在心中细细咀嚼这番话。赵云继续说道:“他们追求的,不过是私欲的满足,物质的堆砌,却忽略了真正的‘大义’与‘正义’所在。
  
  正义之心,非凭空而生,它根植于每个人的德行与道行之中,是对世间万物公正无私的体察与守护。
  
  若以掠夺他人为生,以满足一己之私欲为‘义’,那无疑是对‘义’字的极大亵渎。”
  
  如此一番对话,不仅是对“义”的深刻剖析,更是对人性光辉与阴暗面的细腻描绘,让人在字里行间感受到一股温暖而又坚韧的力量,引领着关张二人一同思考何为真正的道义,何为值得追求的正义,何为真正的忠,何为正确的孝。
  
  这时赵云缓缓道,二位哥哥,现在的《德道经》古籍,却已历经七百余处改动的《道德经》,而非武帝之前广泛流传的《道德经》。
  
  最原始的《德经》和《道经》才是老子智慧最纯粹、最原始的脉动。
  
  现行的《道德经》虽亦蕴含深邃哲理,但其文字与老子初著时的《德道经》相比,宛若两朵并蒂而开的莲,虽同根同源,却各有千秋,韵味迥异。比如:
  
  原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。
  
  道,若可言传,便非那恒久不变、深邃无垠之大道;名,若可界定,亦非那恒定如一、包罗万象之真名。老子说的道,并不是真正的道,真正的道还需要在书外去悟。
  
  改后:道可道,非常道。名可名,非常名。
  
  原文:大器免成。强调自然造化。
  
  宛若一幅自然天成、不加雕琢的画卷铺展眼前,它颂扬的是宇宙间万物依循自然法则,无需人为刻意雕琢,自能成就非凡之美的境界。
  
  这不仅仅是对自然造化的赞美,更是对顺应天性、无为而治生活哲学的深刻诠释。
  
  改后:大器晚成。强调认为培养塑造成。
  
  虽一字之差,意境却大相径庭。它仿佛将一幅精心布局、历经岁月磨砺,强调的是人为的努力与时间的沉淀。
  
  原文:曲则金,枉则定。
  
  字里行间透着一股超脱与智慧的光辉。
  
  它不仅仅是告诫世人,放下身段,以谦逊之姿方能彰显最高贵的品格;
  
  更深刻的是,倡导一种换位思考的艺术,唯有心中能容他人之天地,方能于纷扰世事中寻得一份宁静与和谐,从而安邦定国,四海升平。
  
  这是一种境界,一种超越自我,以大局为重的博大胸怀。
  
  改后:曲则全,枉则直。强调委曲求全。
  
  于尘世中躬行谦卑,是将自我之光芒内敛。这是扭曲自然人性。
  
  原文:致虚极,守情笃。
  
  从“情”到“静”的转变,仿佛晨曦初照,驱散了心中的迷雾,引领我们步入一片清宁之境。
  
  它教诲我们,追求心灵的极致纯净与自由;坚守这份宁静,是内心深处最坚定的信念与追求,不受外界纷扰所动。
  
  改后:致虚极,守静笃。
  
  使心归于无垠之宇宙,万籁俱寂中听见自己灵魂的呼吸。
  
  在这浩瀚宁静之中,栽种下一颗坚韧不拔的心莲,任凭世事如何变迁,那份沉静与坚守,如同磐石,不可动摇。这里没有情,直接强入静。
  
  原文:执今之道。
  
  今日之道包含了古之道,今日之道从古道中取其精华去其糟粕,重现在、重当下、重现实。
  
  改后:执古之道。
  
  让我们汲取古人留下的宝贵经验与智慧,以此照亮前行的道路。这也是为何随着时间的变化,很多问题都无法解决的原因,因为我们遵从的规则已经不能喝当下相适应,严重限制和制约了思想的进步。
  
  
  
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