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第四百二十九章 神祷大天

第四百二十九章 神祷大天 (第1/2页)
  
  司祝原本是指,庙宇中那些个管香火的小沙弥。
  
  随着时间推移,逐渐衍化成了为自家宗族,自家祖宗,自家帝王在祭祀中致祷辞的人。
  
  这名来自纪王封地上的大司祝便是如此。
  
  献酒,举神刀,祷祝,说的就是他!
  
  专从事于宁王封地、太平王都一切祭拜事宜,更有着祭天者称。
  
  关于祭祀天地的活动,在这座天下可追溯到很久很久以前了。
  
  也就是说在以前遥远的时代,便已经形成,祖上传下来的,是为祖制。
  
  上至天子陛下,下至贵族宗亲。
  
  每一个都把祭祀天地,当成一项非常重要的活动。
  
  人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。
  
  天地信仰和祖先信仰???????????????产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜,由此产生了各种崇拜祭祀活动。
  
  春节?、?端午节?、?清明节?、?重阳节?等等都是由原始信仰形成祭祀天地神灵?、祖先的节日。
  
  祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界,实现人神天地和谐共生的信仰欲念。
  
  祭祀活动,进贡上香,叩拜行礼,庄重肃穆,一丝不苟。
  
  祭祀礼节祭品均有一定的规范,备上供品向神灵或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。
  
  】
  
  要祭祀的对象就是苍天。
  
  天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,都被视为有神灵具象。
  
  于是产生了万物有灵的观念。
  
  这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁,人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。
  
  造化之良能曰神,造化之隐迹曰鬼。
  
  祭祀建筑,在帝王都城建设中更是具有举足轻重的地位,必集中人力、物力、财力,以最高的技术水平,最完美的艺术去建造。
  
  祈年殿、皇穹宇、圜丘,天地坛等等都是众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
  
  圜丘坛专门用于祭天,台上不建房屋,对空而祭,称为“露祭“。
  
  祭天陈设讲究,祭品丰富,规矩严明。
  
  在圜丘坛共设七组神位,每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
  
  上层圆心石北侧正面设主位,皇天上帝神牌位,其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位,日月星辰和云雨风雷牌位,神幄为长方形。
  
  神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
  
  单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器,就多达七百余件。
  
  上层圆心石南侧设祝案,皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。
  
  圜丘坛正南台阶下东西两侧,陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种,六十多件乐器组成的中和韶乐,排列整齐,肃穆壮观。
  
  祭的时辰上,要在日出前七刻祭礼。
  
  像世俗之中太平王朝那般,时辰一到,斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圜丘坛,钟声止,鼓乐声起,大典正式开始。
  
  此时,圜丘坛东南燔牛犊,西南悬天灯,烟云缥缈,烛影剧院摇红,给人以一种???????????????非常神秘的感觉。
  
  此时,心心念念的天子陛下他老人家就出现。
  
  由宫中外出,摆列大队仪仗,这个仪仗称为“卤簿”。
  
  大驾卤簿队列中,最前列的是四头大象,这叫导象,后面再跟五头大象,又叫宝象,身披珠宝做成的垫子。
  
  上面还要背上宝瓶,宝瓶里放着火绒、火石等,这是祭俗中的必需品。
  
  
  
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